د روحونو دين
د عشق الٰہي او دین الٰہي د پیروانو پیژندنه
په کوم شي کې چې ټول سیندونه ضم شي هغه ته سمندر ویل کیږي! او په څه شي کې چې ټول ادیان له ضم څخه وروسته یو شي هماغه عشق الٰہي او دین الٰہي دی.
جتھے چار مذہب آملدے ھو (سلطان حق باهو)
ژباړه: په کوم ځای کې چې څلور واړه مذهبونه یوځای کیږي.
د پیروانو لومړنۍ پیژندنه:
کله چې د قلب او روح ذکر جاري شي، که د عبادت له وجی وي او که د کوم کامل د نظر په وسیله وي، په دواړو حالتونو کې هغه ازلي پیروکار دی. د ګناهونو څخه کرکه پیل شي که ګناه سرزد هم شي نو پر هغی د ملامتۍ احساس کوي او د هغی څخه د خلاصون لاری چاری لټوي.
(ماته هغه خلک هم خوښ دي څوک چې د ګناهونو څخه د خلاصون لاری چاری لټوي). (الٰہي فرمان)
د دنیا د مینی له زړه څخه وتل او د الله د مینی غلبه پیل شي. حرص، حسد، بخل او تكبر څخه خلاصون محسوس شي. ژبه د چا له غيبت څخه ودریږي. عاجزي محسوسه شي. د کنجوسۍ پر ځای سخاوت او دروغ ویل لمنځه لاړ شي. حرام نفساني خواهشونه په حلالو بدل شي. حرام مال، حرام خواړه او د حرامو كارونو څخه کرکه را پیدا شي.
د پیروانو وروستۍ پیژندنه:
چرس، اپین، هیروئین، تمباکو، شراب او داسی نورو څخه په کامل ډول خلاصون وشي. د مقدسو هستیانو سره په خوب، مراقبه یا د مکاشفی په وسیله ملاقات وشي. نفس د اماره څخه په مطمئنه بدل شي. لطيفه انا رب ته مخامخ شي، د الله او د بنده ترمنځ ټول حجابات له منځه ولاړ شي. ګناهونه ترک کړي، د خدای عشق او وصل ته ورسیږي، د بنده څخه بنده نواز او د غریب څخه غريب نواز شي.
چون په دی سلسله کې به د بیلابیلو مذهبونو څخه خاص روحونه شاملیږي کومو چې د ازل د ورځی څخه د رب په ګواهۍ کې کلمه ویلی وه. له همدی امله به د کوم مذهب قید نه وي. هر څوک به د خپل مذهب عبادت و کولی شي لیکن قلبی ذکر به یو وي یعنی د بیلابیلو مذهبونو باوجود به د زړونو څخه ټول سره یو وي. بیا کله چې په زړونو کې الله راغی نو ټول به الله والا شي. د هغی نه وروسته د رب خوښه ده چې دوۍ له ځان سره ساتي او که کومه مذهب ته د هدایت لپاره یې لیږي یعنی څوک به مفید وي، څوک به منفرد او څوک به عسکر وي او څوک به قومندان. د هغوۍ مرسته کوونکي او حمایت کوونکي ګنهګاران به هم یو نه یو مرتبی ته ورسیږي. کومه خلک چې په دی ډله کې شامل نشي د هغوۍ اکثریت به شیطان (دجال) سره یوځای شي. که هغه مسلمان وي یا غیرمسلم. په آخره کې به د دی دواړو ډلو ترمنځ زبردسته جګړه کیږي. د عیسی، مهدی، او کالکی اوتار د ډلی خلک به دوۍ ته ماتی ورکوي. ګڼ شمیر دجالیان به قتل کړی شي، او څوک چې پاتی شي هغه به د ډار او مجبوریت له وجی غلي پاتی کیږي. مهدی او د عیسی به د خلکو پر زړونو باندی تسلط وي. په ټوله نړۍ که به امن قایم شي. بیل بیل مذهبونه به ختم او په یو مذهب بدل شي. هغه مذهب به د رب د خوښی، د ټولو نبیانو د مذهبونو او کتابونو خلاصه، د ټول انسانیت لپاره قابل د قبول، د ټولو عبادتونو څخه افضل، حتی د الله د محبت څخه هم افضل، عشق الٰہي به وي.
جتھے عشق پہنچاوے ایمان نوں وی خبر نہیں
کوم مقام ته چې عشق رسول کوي ايمان د هغی نه بیخبره دی (سلطان حق باهو)
علامه اقبال د همدغه وخت لپاره نقشه کاږلی وه:
دنیا کو ہے اس مہدیٔ برحق کی ضرورت
ہو جسکی نظر زلزلۂ عالم افکار
دنیا ته د هاغه برحقه مهدي ضرورت دی
د چا نظر چې به په عالم افكار زلزله راولي
کھلے جاتے ہیں اسرارِ نہانی، گیا دورِ حدیثِ لن ترانی
ہوئی جس کی خودی پہلے نمودار، وہی مہدی وہی آخر زمانی
پټ رازونه به برملا کیږي……… لاړله د لن تراني حدیث زمانه
د هر چا هستي چې په اوله کې راڅرګنده شوه……… هماغه مهدي هماغه آخر زماني دی
کھول کر آنکھ میری آئینۂ ادراک میں، آنے والے دور کی دھندلی سی اک تصویر دیکھ
لولاک لما دیکھ زمیں دیکھ فضا دیکھ، مشرق سے اُبھرتے ہوئے سورج کو ذرا دیکھ
سترګی دی پرانیزه زما د ادراک په آۍینه کی………د راتلونکی زمانی یو خړ غوندی انځور وګوره لولاک لما وګوره ځمکه وګوره فضا وګوره………مشرق څخه را څرګند کیدونکی لمر وګوره
گزر گیا اب وہ دور ساقی کہ چھُپ کے پیتے تھے پینے والے
بنے گا سارا جہاں میخانہ ہر ایک ہی بادہ خوار ہوگا
زمانہ آیا ہے بے حجابی کا عام دیدارِ یار ہوگا
سکوت تھا پردہ دار جس کا وہ راز اب آشکار ہوگا
نکل کے صحرا سے جس نے روما کی سلطنت کو پلٹ دیا تھا
سنا ہے قدسیوں سے میں نے وہ شیر پھر ہوشیار ہوگا
لاړه هغه دوره ای ساقی چې په پټه به څکوونکو څکل کول
ټوله زمانه به میخانه جوړیږي هر یو به څکوونکی وي
زمانه راغلی ده د بی حجابۍ، د یار عام دیدار به کیږي
سکوت چې د چا پرده دار وه هاغه راز به اوس را څرګند کیږي
د صحرا څخه په راوتلو چا چې د رما سلطنت را نسکور کړی وه
د قدسیانو څخه می اوریدلي چې هغه زمری به بیا بیداره کیږي
ټول آسماني کتابونه او صحیفی د الله دین ندی. په دی کتابونو کې لمونځ، روژه او ږیری دي البته الله د دی پابند ندی. دا دینونه د نبیانو د امتونو د منور او پاک صاف کولو لپاره جوړ شوي دي. البته الله پخپله پاکیزه نور دی او کومه انسان چې د وصل څخه وروسته په نور بدلیږي نو هغه هم بیا د الله دین ته ننوځي.
د الله دین مینه او محبت دی. د ۹۹ نومونو خلاصه ده. د خپلو دوستانو ذکر کوونکی دی خپله عشق، خپله عاشق، خپله معشوق دی. که د خدای کوم بنده ته د یاد شوي صفاتو څخه يو څه برخه ورکړل شي نو هغه هم د الله دین ته رسیږي. بیا د هغه لمونڅ دیدار الٰہي او د هغه شوق د خدای ذکر حتی د هغه د ژوند د ټولو سنتونو او فرضونو کفاره هم دیدار الٰہي دی. د جناتو، پرښتو او انسانانو په شریکه عبادت هم د هغه درجی ته نشي رسیدلی.
د همدی شخص لپاره شیخ عبدالقادر جیلاني فرمایلي دي: ( څوک چې وصال ته د رسیدلو څخه وروسته بیا هم عبادت وکړي یا د عبادت اراده یې وکړه هغه د نعمت کفران وکړ).
بُلهی شاه و فرمایل:
اساں عشق نماز جدوں نیتی اے…بھُل گئے مندر مسیتی اے
د کله نه چې ما د عشق د لمونځ نیت کړی دی --- ما مندر او جومات هیر کړی دی
علامه اقبال وویل:
اس کو کیا جانے بےچارے دو رکعت کے امام!
په دی باندی به د دوه رکعتونو بیچاره امام څه پوه شي!
د دی علم په اړه ابوهریرة فرمایلي وه: ( چې ماته د حضور ﷺ څخه دوه ډوله علم عطا کړی شو، یو می ستاسو مخکی کیښود، او که دویم درته ووایم نو تاسو به ما قتل کړۍ).
تاريخ ګواه دی چا چې د دی علم باب را خلاص کړ، شاه منصور او سرمد په څیر قتل کړی شول او نن ګوهر شاهي هم د دی علم په وجه د مرګ په غاړه ولاړ دی.
د نبیانو پابندي پر شریعت د امت لپاره وي ورنه هغوۍ ته د کوم عبادت ضرورت نه وي، هغه د شریعت څخه مخکی بلکی د ازل د ورځی څخه نبي وي، چونکه دوۍ باید دین په مثالي ډول د کمال درجی ته ورسوي، که دوۍ یو دیني رکن ترک کړي یا یو دیني رکن راخپل کړي په دواړو حالتونو کې امت د دی فعل څخه سنت جوړوي، له همدی امله دوۍ باید محتاط او زیرک پاتی شي. آیا څوک دا ویلی شي چې که کوم نبي عبادت ونکړي نو هغه به دوزخ ته ځي؟ هیڅ کله نه! آیا څوک دا ویلی شي چې له عبادت پرته څوک نشي کولی چې نبي شي؟ آیا څوک دا هم ویلی شي چې د علم د زدکړی پرته نبوت نه ترلاسه کیږي؟ بیا په ولیانو باندی اعتراضونه ولی کیږي؟ حال دا چې ولایت د نبوت نعم البدل دی. په یاد ولرۍ: یو چا که د رب د دیدار پرته د وصال دعوا وکړه، خپل ځان یې په دی مقام کې متصور او نقل یې وکړ، هغه زندیق او کاذب دی. او قران په همدی ډول دروغجنو باندی لعنت ویلی دی د چا په وجه چې د زرګونو خلکو وخت او ایمان تباه کیږي.
دا کتاب د هر مذهب، هر فرقی او هر انسان لپاره قابل د غور
او قابل د تحقيق دی او د روحانیت منکرانو لپاره یو چیلینج دی
د ژباړې معلومات
دا ژباړه د ټولنې پر بنسټ ولاړه ده او دقت او د اصلي متن سره مطابقت یقیني کولو لپاره تایید ته اړتیا لري.