دین الأرواح
معرفۃ أصحاب العشق اللّٰہی و الدّین اللّٰہی
الّذی تَضمّ فیہ کل البحار یُقال لہ بحرمحیط والّذی تتّحد فیہ الأدیان کلّھا بالضمّ فذالک ھو العشق اللّٰہی و الدّین اللّٰہی ۔
المقام الّذی تتّصل فیہ المذاھب الأربعۃ ( السطان باھوؒ )
المعرفۃ الإبتدائیۃ :
إذا جرٰی ذکر القلب و الرّوح ، سواء إن یکن بالعبادة أو بنظر کاملمّا فھو أزلیّ فی الحالتین ، یَشرع التنفّرمن الذنوب، إذا اقترف ذنب فیتلوّم علیہ ویتفکّر التراکیب لإجتنابہ۔
اُحبّ النّاس أیضا الّذین یتفکّرون التراکیب لإجتناب الذّنوب ( القول اللّٰہی )
یشرع حبّ الدّنیا أن یخرج من القلب و یغلب حبّ اللہ ، یحسّ النجاۃ من الحرص و الحسد و البخل و التکبّر ، تتمنع اللّسان عن غیبۃ أحدمّا ، یحسّ العجز ، السخاء فی مقام البخل و یری الزور یذھب ، تتبدّل الأھواء النفسانیّۃ المحرّمۃ فی الحلال ، ینشأالتنفّر من المال الحرام ، من الأکل الحرام و من الاُمور المحرّمۃ ۔
المعرفۃ الإنتھائیّۃ:
أن یکون الخلاص الکامل من الحشیش، الأفیون، الھیروین،التبغ و الخمر و غیرھم ، یکون ملاقیا بالذوات القدسیّۃ بوسیلۃ الحُلم ، المراقبۃ أو المکاشفۃ ، تتکوّن النّفس مطمئنّۃ من الأمّارة ، لطیفة "أنا "أمام اللہ ، ترفع کلّ الحجابات من بین اللہ و العبد، یتکوّن تارک الذنوب ، عشق اللہ ، وصل اللہ، من العبد إلیٰ مفیض العباد ، من فقیر إلٰی مفیض الفقراء۔
بأنّہ ستشمل فی ھٰذہِ السّلسلۃ الأرواح الخاصّة بقدومھا من المذاھب المختلفۃ الّتی فی الأزل قد کانت قرأت الکلمۃ فی شھادۃ الرّبّ فلھٰذا لایکون تقیید لأیّ مذھب أیضا ، کلّ شخص یستطیع أن یعبد عبادۃ مذھبہ ، لٰکن یکون ذکر القلب واحدا لکلّھم ، یعني سیکون کلّھم واحدین من القلب بکونھم مختلفین من المذاھب ، ثمّ إذا جاء اللہ فی القلب فیکون کلّھم أھل اللہ ، بعدہ رضاء الرّبّ ذخرھم عندہ أو یرسلھم فی أیّ مذھب أیضا للھدایۃ، یعني أحدمّا سیکون مفیدا، أحدمّا منفردا ، أحدمّا سیکون جندیّا و أحدمّا قائدا ، المذنبون الممدّون و المعاونون لھم أیضا یصلون فی أیّ مرتبۃ ، النّاس الّذین ما استطاعوا أن یشملوا فی ھٰذا الملإ فأکثر مّنھم سیتّصلون بالشّیطان ( الدجّال ) ، سواء إن یکن المسلمین أو غیر المسلمین ، فی الأخیر ستکون محاربۃ ھٰذین الملئین الشدیدۃ ، أصحاب عیسٰی ، مہدی ، کالکی اوتار بإتّحادھم یھزمونھم ، کثیر من الدّجّالیّیّن یقتلون و الّذین یبقون فیستمرّون مسکتین بالخوف و الجبر ، یتسلّط المہدی و عیسٰی علٰی قلوب النّاس ، یقیم الأمن فی الدّنیا کلّھا ، المذاھب المختلفۃ بإختتامھا تتبدّل فی مذھب واحد ، ذالک المذھب محبوب الرّب ، عرق مذاھب الأنبیاء و کتب کلّھم والقابل لقبول کلّ الإنسانیّۃ ، الأفضل من کلّ العبادات ، حتّٰی الأفضل من حبّ اللہ أیضا یکون العشق اللّٰہی ۔
"العشق یوصل المقام الّذی لاخبر بہ الإیمان ( باھو ) ۔
علامة إقبال کان رسم الصورۃ لھٰذا الوقت :
الدّنیا لھا ضرورۃ لذالک المہدي علی الحق
الّذي لیکن نظرہ زلزلۃ عالم الأفکار
ستفشی الأسرار المخفیّة ، قد مضٰی زَمنُ حدیث''لن تراني"
الذي ظہرت معرفۃ ذاتہ ( الأنا الرّوحانیّ) فی الأوّل ، ذالک ھو المہدي ، ذالک ھو الآخرالزّمانیّ۔
بفتح عینی فی مراٰۃ الإدراک ،اُنظر تصویرا مبھما للزّمن الاٰتی
اُنظر "لو لاک لما " اُنظر الأرض ، اُنظر الفضاء ، اُنظر الشمس البارزۃ من المشرق لحظۃ
أیّھا الساقی ! قد مرّ زمان الاٰن الّذی کان یشرب الشاربون فیہ مختبئین ۔
سیکون العالم کلّہ حانة و کل واحد سیکون شارب الکأس ۔
قد اَتٰی زمان الّذی لاحجاب فیہ فتکون رویۃ المحبوب عامۃ ۔
الّذی کان السکوت حاجبا لہ فذالک السرّ سیفشی الآن۔
الّذی بخروجہ من الصحراءکان تقلّب مملکۃ الرّوم ۔
قد سمِعت من القدسیّیّن بأنّ ذالک الأسد سیَستیقظُ مرة اُخرٰی ۔
کلّ الکتب السمأویة و الصّحف لیست بدین اللہ ، في ھذہ الکتب صلاة، صوم و لِحایة، فیما لیس اللہ مقیّدا بِھٰذا ، کُوّنت ھذہ الأدیان لتنویر اُمم الأنبیاء و ٖٖتزکیّتھا و صفاء ھا ، فیما اللہ بذاتہ نور طاہر ، و لمّا یتکوّن إنسان نورا بعد الوصل فھو أیضا قد یذھب فی دین اللہ ، دین اللہ ھو الاُلفۃ و الحبّ ، الترجمۃ للأسماء التسعۃ و التسعین ، الذاکر لأولیاءہ ، العشق بذاتہ ، العاشق بذاتہ ، المعشوق بذاتہ ، إن تعطٰی حصّۃ منھم لأحد عبد اللہ أیضا منہ فیصل فی الدّین اللّٰہی فصلٰوتہ الرئویۃ اللّٰہی و شوقہ ذکر اللہ ، حتّٰی الکفّارۃ لکلّ السنن و الفرائض فی حیاتہ أیضا الرّئویۃ اللّٰہی ، لاتسطیع أن تصل إلٰی درجتہ عبادۃ الجنّ و الملّاک و النّاس المشترکۃ أیضا ۔
قد قال الشیخ عبد القادر الجیلانیؓ لمثل ھٰذا الشّخص ، بأنّہ من عبد أو أراد بعد الوصول علٰی الوصال أیضا فکفر النعمۃ ۔
قال بُلھے شاہ: '' إذا نوینا صلاة العشق فنسینا المعابد و المساجد"۔
قال العلامة إقبال: " فما یعلم لھٰذا إمام الرّکعتین"۔
کان قال أبو ھریرة بتعلّق ھٰذا العلم : اُعطی لی علمان من الحضور الزکیّ ( محمدرسول اللہﷺ ) ، قد قُلتُ لکم أحدا إن قُلت لکم ثانیا فقَتلتُموني ( اُوتیت من رسول اللہ ﷺ وعائین فأمّا أحدھما فبثثتہ و أمّا الاٰخر لو بثثتہ لقطع ھٰذالبلعوم ) ۔
التاریخ شاھد بأنّ الذین تکشّفوا ھذا العلم قد قُتلوا مثل الشاہ منصور و سرمد والیوم جوھر شاھي أیضا قائم علی فوھۃ القتل بسبب ھذا العلم۔
المداومۃ علٰی الشریعۃ من الأنبیاء تکون للاُمّۃ إلّا فلا ضرورۃ لھم لعبادۃ مّا ، ھم یکونون نبیّا قبل الشریعۃ أیضا بل من الیوم الأزل ، بأنّ علیھم أن یکمّلوا الدّین اُنموزجا ، تتکوّن الاُمّۃ سنّۃ لترکھم رکناأو فعلھم أیضا فلھٰذا السبب علیھم أن یحتاطوا و یکونوا فی الصحو ، ھل یمکن لشخص أن یقول بأنّ نبیّمّا إن لم یکن فی أیّ عبادتمّا فھل یمکن لہ أن یذھب فی جھنّم ؟ مئوکّدا لا ! ھل لشخص أن یقول بأن لا یتکوّن نبیّ بغیر عبادۃ ؟ ھل لأحد أن یقول ھٰذا أیضا بأنّ النبوّۃ لاتحصل بلا تعلّم العلم ؟ فلماذا تعترض الإعتراضات علٰی الأولیاء ؟ بأنّ الولایۃ نعم البدل للنبوّۃ ، الا ،إنّ الّذین ادّعوا ادّعاء الوصال بغیر رویۃ الرّبّ أو تصوّروا لذاتھم علٰی ھٰذا المقام و نقلوا فھم الزندیقون و الکاذبون ، و قد لعن القراٰن علٰی مثل هٰئولاء الکاذبین الّذین بھم یتخرّب الإیمان و الوقت للاٰلاف ۔
ھذا الکتاب قابل للغور و قابل للتحقیق لکلّ مذھب ،
کلّ فرقۃ و کلّ آدميّ والتّحدّيّ لمنکری الرّوحانیّۃ۔
معلومات الترجمة
هذه ترجمة تعتمد على المجتمع وتتطلب التحقق لضمان الدقة والاتساق مع النص الأصلي.