الإنسان من الأزل إلٰى الأبد
لمّا أراد اللّٰه خلق الأرواح فقال "كن" فتکوّنت الأرواح بلا عدد ، أمام اللّٰہ و قریبہ أرواح الأنبياء ، ثمّ في الصّف الثاني للأولیاء، ثمّ في الصّف الثالث للمؤمنين، ثم خلفهم لعامة النّاس ، ثمّ فی الصفّ البعید من مرمی النظر تکوّنت أرواح النساء ،ثمّ خلفھا الروح الحیوانی ، ثم الرّوح النباتی ، وثمّ بعد ذلك الرّوح الجمادی الذی ما کانت لہ طاقۃ على الحركة أیضا کانوانشأوا ، إلٰی یمین اللّٰہ للملاک وثمّ بعدھم کانت أرواح الحور الّتی لم تستطع أن ترَ وجہ الرّبّ ، ھذاھو سبب لأنّ الملائكة لم يستطیعوا رؤية وجه الرّبّ ، ثمّ فی الخلف أرواح المئوکلات النّوريۃالّتی بعد مجیئھا فی الدّنیا صارت ممدّۃ للأنبياء والأولياء ، ثم إلٰی الجانب الأیسر أرواح الجِنّۃ ، ثمّ فی الخلف المئوکلات السفلیّۃ ، ثمّ أرواح الخبیثین الّتی بعد مجیئھا إلٰی الدنیا صارت ممدّۃ للإبلیس ، أرواح الیمین و الیسار و الّتی بعیدۃ عن مرمی النظر لم تستطع رئویۃ جلوٰی الرّبّ ، هذاھوسبب لأنّ الجِنّۃ والملاک والنساء یستطیعون أن یکالموا مع الرّبّ ولكن لایستطیعون أن یروا۔و فی الکرۃ الأرضيۃ کانت کرۃ ناریۃ ، صدر الأمر “ أبرد “ ، فانتشرت أجزاؤها في الفضاء، القمر والمریخ والمشتری وھٰذہِ الدنیا والنجوم إنّماهي أجزائھا، و الشمس هي تلک الکرّۃ الباقیۃ ، ھٰذہِ الأرض تکوّنت رمادا فی رماد فقط،أرسلت الأرواح الجماديۃ إلٰی التحت الّتی بھاصارت الرماد بعد الجمود حجرا ،ثمّ أرسلت الأرواح النباتيۃ فبھا نبتت الأشجار ایضا فی الأحجار ، ثمّ بواسطۃ الأرواح الحیوانیّۃ ظهرت الحيوانات۔
کان سأل اللّٰه من جميع الأرواح ھذا ایضا " ألست بربّکم" ، فاقرّت کُلّھا و کانت سجدت ، یعنی أرواح الأحجار و الأشجار ایضا کانت سجدت (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ ) سورۃ الرحمٰن ، القران۔ثم کوّن اللّٰه الدنیاالمصنوعیّۃواللّذّات المصنوعیّۃ لإختبار الأرواح وقال إن من احد طالب لھا فلیحصل ، کثیرۃ من الأرواح بعد إعراض وجھھا من اللّٰہ ھجمت إلٰی الدنیا ، و کُتبت الجھنّم فی مقدّرھا ، ثمّ أرٰی اللّٰه منظر الجنّۃ الّذی كان خیرا من الحالۃ الاُولٰی و ذا الطاعۃ و العبادۃ ، فکثیرۃ من الأرواح ھجمت إلیہ ، كتبت الجنة فی مقدّرھا ، كثيرة من الأرواح لم تستطع الفصل فوضعھا بین الرّحمٰن و الشیطان ،فھذہِ ھی الأرواح الّتی بعد مجیئھا إلٰی الدّنیا وقعت فی الوسط ، فبأیّ ید وصلت إلیھا (صارت لھا) ، و کثیرۃ من الأرواح استمرّت أن ترٰی جلویٰ اللّٰہ، لاطلب للدّنیا و لا للجنّۃ ، کان اللّٰہ محبّا لھاو ھی مُحبّۃ لہ ، تلک ھی الأرواح الّتی بعد مجیئھا فی الدنیاھجرت الدنیا للّٰہ وباتت فی الغابات ، لضرورۃ و تألیف قلوب الأرواح قدخلقت ثمانية عشر ألف نوع من المخلوقات ، ستة ألاف في الماء ، ستة ألاف في البَرّ وستة ألاف الھوائیّۃ و السمائیّۃ ، ثم قد خلق اللّٰه سبع أنواع من الجنّة وسبع أنواع من النار ۔
أسماء الجَنّات
خلد ، دار السلام ، دار القرار،عدن ، المأوى ، النعيم ، الفردوس.
أسماء الجھنّم
سقر ، سعير ، نطیٰ ، حطمة ، جحيم ، جهنم، هاوية .
کلّ الأسماءالمندرجۃ الأعلٰی للّغة السریانيۃ ، اللغة التي یخاطب بها اللّٰه الملاک. العقیدۃ لکُلّ المذاھب بانّہ من یشأ اللّٰہ یرسلہ فی جھنّم و من یشأ یرسلہ فی الجنّۃ ، إن من ھناک اُرسل روح فی جھنّم فاعترض ، ایّ جریمۃ کنت أجرمتُ ؟ فیقول اللّٰہ : بإعراض وجھک منّی کنتَ طلبت الدنیا، فیقول الرّوح ، إنّما ھو کان إقرارا بحماقۃ و ماکنت عملت ، فلتکمیل ھٰذہِ الحُجّۃ أرسل الأرواح إلٰی التحت فی ھٰذہِ الدنیا ، اٰدم الّذی یقولون لہ شنکرجی أیضاخُلق جسمہ بتراب الجنّۃ ، فسوٰی الروح الإنسانیّ قد اُلقیت فیہ مخلوقات اُخرٰی أیضا ، عندما کان خُلق جسم آدم، کان بصق الشيطان بالحسد الّذی وقع مقامَ السرّة ، وجراثيم ذالک البصاق أیضا شملت فی ذالک الجسم ، الشيطان من قوم الجِنّۃ ، في حديث : أنّہ لمّا یتولّد الإنسان فیتولّد معہ شیطان جنّ ایضا ، الجسم کان مکان التراب فقط الّذی أغلق فیہ ستۃ عشر مخلوقات ، فیما خنّاس و أربعۃ طیور مزیدۃ أیضا ۔
خرجت مادّۃ فی شکل المرأۃ من الضلع الأيسر لاٰدم ، ألقی فيها روح الّذی صار الجدّۃ “حوّاء” ،بعدہ اُھبط اٰدم فی سری لانکاو الجدّۃ “ حوّاء “ فی الجدّۃ( منطقۃ من العرب) بالإخراج من الجنّۃ، الّذان بھما قد شرعت سلسلۃ تولید الأسیویّین وبدأت الأرواح الباقیۃ أن تتقدّم أیضا من السماء بالتدریج ، لتعلیم و تربیّۃ و مدارج الأرواح قامت المدارس فی صورۃ المذاھب ،و بمطابقۃ تقدیر الیوم الازل أحدمّا فی مذھب و أحدمّا بقی بلامذھب،أرواح اللّٰہ المحبّۃ ایضاقدمت فی ھٰذہِ الدنیا ، قد تولّدت أحدمّا فی بیت المسلم ، أحدمّا فی الھندوس ، أحدمّا فی السیک و أحدمّا فی بیوت المسیحیّین و بواسطۃ مذھبھابدأت أن تجتھد لوصال اللّٰہ ، ھٰذا ھو سبب لأنّ خواصّ کلّ المذاھب إختاروا الرّھبانیّۃ، بعض النّاس یقولون انّھا لیست الرّھبانیّۃ فی الإسلام،ھٰذہِ العقیدۃ غلطۃ،کان رسول اللّٰہ ﷺ أیضا یذھب فی غارِ “حراء”، الشیخ عبدالقادر الجیلانیؒ ، الخواجۃ معین الدّین الأجمیری ، داتا( المعطی ) علی الھجویری ، الإمام البرّی ، الشّیخ فرید ، شہباز قلندر وغیرھم أیضا ماحصلوا ھٰذہِ المقامات العلیاء إلّا بعد الرھبانیّۃ و لیس الّا بھم قد أمکنت إشاعۃ الدّین ۔
معلومات الترجمة
هذه ترجمة تعتمد على المجتمع وتتطلب التحقق لضمان الدقة والاتساق مع النص الأصلي.