عقیدة جوھر شاھي
لیُقِم الزُھّاد و العُبّاد من کلّ المذاھب فی صفّ واحد فقولوا للرّبّ ، لمن ھو ینظر ؟
کما یقع نظرک علٰی الکواکب المتلألأۃ و إن یکن ھو مریخا أو عطاردا أو کوکبا بلاإسم ، مثل ھٰذا ینظر الرّبّ أیضا القلوب المتلألأۃ وإن یکونوا من مذھب أو بلا مذھب ۔
" بغیر عشق المعشوق یا سجل ، ماھو الکفر و ماالإسلام"۔
في طلب الرّبّ أنتم تسابقون إلٰی معابد الھندوس و الکنائس و المساجد وغیرھا ! ھل من ثبوت فی التّاریخ بأن أحدمّا راٰی الرّبّ جالسا في أيّ مکان العبادة؟ یا ایّھا الأحمق! مسکن الرّبّ ھو قلبک ، ٓأعمرہ في قلبک فانظرھٰذہِ المعابد و العابدین فیھا سیسابقون إلیک ، بایزید بسطامیؒ یقول : "لمدّة کنت أطُوف الکعبة لکن عندما جاء اللہ فی باطنی فلمدّة الآن الکعبة تستمرّ أن تطوف لی " ، ھٰذہِ المعابد ھی مثابۃ فیما ھٰذا القلب ھو مستقرّ ، في المعابد تدعوا أنت و الرّبّ یدعو في القلوب۔
أین ذوق الجنون فی نصیب أهل العقل
إنّما ھم أهل العشق الّذین یفدون كل شيء
لیس للہ أن یصل بقول اللہ اللہ مستمرّا ۔
ھم ٓأھل اللہ الّذین یوصلون باللہ
العقیدۃ لکلّ مذھب بأنّ شان نبیّہ أعلٰی من الکلّ ، و ھٰذہِ ھی العقیدۃ الّتی تکوّن سببا للحروب فی أھل الکتاب ، خیر أن تصلوا فی مجلس الأنبیاء بذریعۃ الرّوحانیّۃ فتعلموا فی ذالک الوقت من علٰی أیّ مقام و من علٰی أیّ درجۃ ۔
المذکرة الضرورية
دعیٰ اللہ کلّ نبيّ بالأسماء الخاصّۃ الّتی قد تکوّنت معرفۃ و کلمۃ لاُمّتہ ، کانت ھذہِ الأسماء في اللّغة لذات اللہ السریانيۃ ، بإقرارھا یدخل فی أمة ذالک النبيّ ، الإقرار لثلاث مرّات شرط۔ بعد الدخول في الأمة کم من مرّۃ یکرّر ھذہ الألفاظ فیستمرّ أن یزکّی ، عند وقت المصیبة اداء ھٰذہِ الألفاظ تتکوّن نجاۃ من المصیبۃ ،ھٰذہِ الألفاظ أیضا فی القبر تتکوّن باعثا لتقلیل الحساب و الکتاب ،اداء ھٰذہِ الألفاظ شرط حتّٰی لدخول الجنّۃ أیضا ، علی کل أمة أن تَحفِظَ(یستظهر) کلمة نبیّھا و تقرأھا صباحا و مساء کما استطاعت ، یمکن لکم أن تقرئوا الکتب السماویة فی لغتکم للھدایۃ ، و لٰکن للعبادۃ تفیض العبارات الأصلیّۃ للکتاب الأصلیّ فیضا کثیرا ۔
معلومات الترجمة
هذه ترجمة تعتمد على المجتمع وتتطلب التحقق لضمان الدقة والاتساق مع النص الأصلي.