عن المراقبة (التفکّر)

أکثرالنّاس يسعَون للمراقبۃ( التفکّر) بلا إیقاظ الأرواح ( اللطائف ، شاکتیاں ) و بغیر تعلّم الطاقۃ الرّوحانیّۃ ، فمراقبتھم امّا لاتنجح أو تشرع الواردات الشیطانیّۃ ، المراقبۃ عمل للنّاس المنتھیّین الّذین قدکانت نفوسھم مزکّۃ و قلوبھم مصفّۃ ، مراقبۃ عوام النّاس حمقۃ وإن کانت من أیّ عبادۃ ظاہرۃ ، المراقبۃ إسم للوصول علٰی مقام بإجماع طاقۃ الأرواح بالنّور ،الولاية ھي الحصّة الأربعينیّۃ من النبوة: ،کلّ رئویا النبیّ و مراقبتہ أو إلھامہ تکون وحیا صحیحا لاضرورۃ لھا للتّصدیق ، و لٰکن الأربعین من المائۃ من الرئویا و المراقبات أو الإلہامات للولیّ تکون صحیحۃ و الباقیۃ غلطۃ و لتصدیقھا ضرروۃ للعلم الباطن ، بأنّہ ، من لاعلم لہ لامعرفۃاللّٰہ لہ، تتّصل المراقبۃ الدُنیٰ من الکلّ بعد إیقاظ القلب الّذی بغیر ذکر القلب لیس بممکن ، قد یأتی الإنسان فی الوعی و الحواس بھزّۃ واحدۃ ، تعلّق الإستخارۃ أیضا بالقلب ، تتّصل المراقبۃ قدام ھٰذا بذریعۃ الرّوح ،یکون الرّجوع بھزّات ثلاثۃ ، المراقبۃ الثالثۃ تتّصل بلطیفۃ " أنّا " و الروح جمیعا ، الرّوح أیضا یذھب بھا إلٰی الجبروت ، کما کان ذھب جبرئیلؑ مع الحضور الزکیّ ( محمّد رسول اللّٰہ ﷺ ) إلٰی الجبروت ، یرجعون بعدتدفین مثل ھٰئولاء النّاس فی القبر ولٰکن لایکون الخبر لھم ، کانت إتّصلت المراقبۃ مثل ھٰذا أصحاب الکھف الّذین صاروا نائمین فی الکھف لعرصۃ ثلاث مائۃ (۳۰۰ )عام ، مثل ھٰذہِ المراقبۃ لمّا تتّصل الغوث الزکیّ ( الشیخ عبد القادر الجیلانیؒ ) فی الغابۃ فقطّاع الطریق المکینون ھناک کانوا یذھبون بہ للتدفین فی القبر بفھھم لہ میّتا و لٰکن انّما کانت تقطع تلک المراقبۃ قبل التدفین ۔

معرفۃ الإلھام الخاص و الوحی من اللّٰہ:

لمّا یکون الإنسان قابلا للتّجلّیات بإیقاظ و تنویر مخلوقات الصدر فیکون اللّٰہ فی ذالک الوقت متکالما بہ ،مع ھٰذاھو قادر مطلق یستطیع أن یخاطب الإنسان بایّما ذریعۃ ، و لٰکنّہ قدتکوّن طریقۃ خاصّہ لمعرفتہ لیصون أولیاءہ من خدعۃ الشیطان ، أوّلا تاتی العبارۃ فی اللّغۃ السّریانیّۃ علٰی قلب السّالک و ترجمتھا أیضا قد تنظر فی لسان الّذی ھو حامل لہ ، یکون ذالک التحریر أبیض و ألمع و العیون تنظرہ وھی تنغلق بذاتھا ، یاتی ذالک التحریر بکونہ من القلب إلٰی لطیفۃ السرّی الّتی بسببھا یشرع أن یلمع مزیدا ، فذالک التحریر یاتی إلٰی لطیفۃ الأخفٰی ، بحصول اللّمعۃ المزیدۃ من الأخفٰی قد یذھب علٰی اللّسان و اللّسان یشرع أن یقرأ ذالک التحریر بلاإختیار ، فإن یکون ھٰذا الإلھام من الشیطان فالقلب المنوّر قد یخمد ذالک التحریر ، إن التحریر قویّ فتختم لطیفۃ السرّی أو الأخفٰی ذالک التحریر ، إفتراضا إن یصل التحریر إلٰی اللّسان بسبب ضعف اللطائف فاللّسان یمنعہ من الکلام ، ھٰذا الإلھام یکون للاولیاء الخواصّ ، فیما یُبلغ اللّٰہ الرّسالۃ للاولیاء العوام بذریعۃ الملّاک أو الأرواح ، و اذا جاء جبرئیل ایضا مع تحریر الإلھام الخاصّ فیقولونہ الوحی الّذی مخصوص للأنبیاء فقط۔

معلومات الترجمة

هذه ترجمة تعتمد على المجتمع وتتطلب التحقق لضمان الدقة والاتساق مع النص الأصلي.