کانت تکوّنت الأرواح علٰی السماء زائدۃ عن الحدّ
الأرواح المقرّبة کانت في الصّفوف الأماميّۃ ، أرسل الأرواح العامّة فی أقوام الأویدم المکوّنین فی ھٰذہِ الدّنیا ،الّذین کانوا کُوّنوا منھم أحدمّا من طین أسود، أحدمّا من طین أبیض،أحدمّا من طین أصفر و أحدمّا من طین أحمر، علّمھم العلم بواسطۃ جبرئیل و ھاروت و ماروت ، لمّا کان کوّن الأویدم علٰی الأرض من طین کان یدخل الجِنّۃ الخبیثون أیضا عند موقع فی أجسامھم و أجسام أولادھم ، و یسعون أن یأخذو ھم فی قبضتھم الشیطانیّۃ ، فأنبیاء و أولیاء قومھم و تعلیماتھم المعلّمۃ تکون سببا لنجاتھم ، لاعدد للأویدم الّذین کوّنوا في شکل الزوجین الّذین جرت منھم سلسلة الأولاد ، لکن فی بعض الأوقات کوّنت المرأة وحدھا فقط (من دون زوج) و بالأمرِ “کُن “ تولّد منھا الأولاد ، تلک الأقوام أیضا موجودة في ھٰذہِ الدّنیا، لاتكون سادۃٌ في ھذہِ القبیلة إلّا النّساء ،و بسب کونھم أولاد الاُنثٰی ھم یحسبون الرّبّ أیضا اُنثٰی ، و یتصوّرون لذاتھم أولاد الملاک ، لأنّ من آدمھم الأّنثوي کان تولّد الأولاد بلا زواج و بلا زوج ، فھذا ھو الرسم الّذی قد یجری فیھم مسلسلا إلٰی الاٰن ، فی ھذہ القبائل قد تتولّد المرأۃ الأولاد أوّلا من أیّ شخص و بعدہ تتزوّج بأیّ شخص و لا یحسبون ھٰذا معیوبا ، بسبب إقرار الأرواح و قسمتھا و مراتبھا اُرسلت الأرواح مثلھا إلٰی التحت بتکوین الأویدم مثلھا، ھٰذا ھو سبب بأنّہ ما رُتّب لھم من أیّ دین خاصّ ، فإن جاء فیھم الأنبیاء فما سلّمھم إلّا قلیلا بل فعلوا فعلا خلاف تعلیم الأنبیاء ، شرعوا عبادۃ القمر ، النجوم ، الشمس ، الأشجار ، النّار ، حتّٰی حیّات أیضا فی مکان اللہ ، فی الأخیر کُوّن اٰدم صفی اللہؑ فی الجنّۃ بتراب الجنّۃ فقط لیزید من الکلّ فی العظمۃ و الفضیلۃ و یستمرّ محفوظا عن الخبیثین أیضا ، لأنّ ما کان إتّصال الخبیثین فی الجنّۃ ،قد کان علم العزازیل بسبب علمہ ، الّذی کان تکوّن سیّدا لکلّ الملّاک بسبب العبادۃ و کان من قوم الجِنّۃ ، کان بصق حسدا علٰی جسم اٰدم و دخلت جرثومۃ مثل الخبیثین بالبصاق فی جسمہ الّتی یقولونھا النفس ، و ھی أیضا جاءت فی ورثۃ أولاد اٰدمؑ ، لذالک ھو قال الحضور ( محمّد رسول اللہ ﷺ ) ، " لمّا یتولّد الانسان فشیطان جنّ أیضا یتولّد معہ " ۔
بین الملّاک و الملٰئکۃ فرق ،الملّاک یکونون فی الملکوت الّذین خلقوا مع الأرواح ، یقولون الملٰئکۃ لمخلوق الجبروت فوق الملکوت الّذین من قبل أمر " کن " للأرواح ،اُمر من الرّبّ لاٰدم صفی اللہؑ بالسجدۃ ، فیما من قبل ھٰذا ما کان کوّن أحد من الأویدم فی الجنّۃ و ما کان سجد الملٰئکۃ لأیّ اٰدم ، العزازیل إحتجّ و أنکر عن السجدۃ فوقعت علیہ اللعنۃ و قد شرع العداوۃ بأولادصفی اللہؑ ، فیما أقوام الأویدم من قبلہ کانت محفوظۃ من عداوتہ ،کان الجِنّۃ الخبیثون فقط کافون لإغوائھم ، لأنّ الشیطان کان أقوٰی من کلّ الخبیثین فعلیٰ أولاد صفی اللہؑ قبض مثلمّا و علّمھم الجرائم مثلمّا الّتی بسببھا قد شرعت الأقوام الاُخرٰی تتنفر من الاٰسییّن ، و إنّما بسبب عظمۃ اٰدم ، النّاس الّذین ھدوامن الرّبّ کم من إتّصال اتّصلوا باللہ و صاروا ذوی العظمۃ بأنّ الأقوام الاُخرٰی شرعت تتحیّر ، الکتب السماویّۃ العظیمۃ من الکلّ ، التوراۃ ، الزبور ، الإنجیل و القراٰن نزلت علیھم فقط ، الّتی بتعلیمھا ، فیضھا و برکتھا الدّین الاٰسیائیّ قد نشر فی أقوام الدّنیا کلّھا ، مااُلقی روح اٰدم أیضا إلٰی الاٰن فکان فھم الملٰئکۃ انّہ قدجرٰی تکوینہ أیضا للدّنیا ، لأنّ ناس التراب یکونون علٰی الأرض فقط ، فاُرسل علٰی الأرض بحیلۃ ، الاُمور الأزلیّہ تکون من اللہ و لٰکن یتّصل الإلزام علٰی العباد ، إن یرسل اٰدم فی الدنیا بغیر إلزام فیستمر یشتکی شکوۃ بعد قدومہ فی الدّنیا ، فلماذا یتوب توبۃ و یبکی بکاء ؟
إن تولّد الرّوح الأزلیّ الجھنّمیّ فی بیت غیر مذھب فیقولونہ کافرا و کاذبا ، ھٰئولاء ھم النّاس الّذین یکونون منکرین للّٰہ ، أعداء للأنبیاء و الأولیاء ، المتکبّرین و القاسین للقلوب و یسرّون بإیذاءھم لمخلوق اللہ ، والدرجۃ الثانیۃ تکون بعیدۃ من المذھب بعد مجیئھا فی المذھب أیضا ، ھٰذا ھو الرّوح الّذی إن تولّد فی اُسرۃ مذھبیّۃ دینیّۃ فیقولونہ منافقا ۔
ھٰئولاء ھم النّاس الّذین یکونون ماجنی الأنبیاء ، حاسدی الأولیاء و فتنۃ فی المذاھب ، تکون عبادتھم ردیّۃ أیضا مثل الإبلیس ، یجتھد المذھب لھم لیذھب بھم فی الجنّۃ و لٰکن المقدّر یجرّھم إلٰی جھنّم ، بأنّھم یکونون محرومین من إمداد الأنبیاء و الأولیاء فلھٰذا یاتون فی إغواء الشیطان و النفس ، بأنّک تعلم علما مثلمّا و تعبد عبادۃ مثلمّا فما الفرق بینک و بین الأنبیاء ؟ فیشرعون یحسبون لذواتھم مثل النبیّ بغیر بصیرۃ باطنھم و یحسبون الأولیاء محتاجین لھم ، ثمّ لایقرّون الرّوحانیّۃ و الکرامات ، بل یقرّون للعمل الّذی صلاحیّتہ تکون فی ذواتھم فقط ، حتّٰی ھم یکذّبون المعجزات بقولھم لھا السحر ، یُسلّمون قوّۃ الإبلیس و لٰکن تسلیم طاقۃ الأنبیاء و الأولیاء لھم مشکل ۔
إن یاتی الروح الجنّتیّ الأزلیّ فی غیر مذھب أو فی ماحول غلیظ فیقولونہ معذورا ، فیکون إمکان المغفرۃ و العفو للمعذور ، ھٰذہِ ھی الأرواح الّتی تبحث إستناد الأولیاء لطلب الصراط المستقیم و للخروج من التّوخّل ، یکونون لین القلوب ، عاجزین و سخیّین ۔
إن تتولّد الرّوح الجنّتیّ فی مذھب سماویّ أو اُسرۃ دینیّۃ فیقولونہ صادقا و مئومنا ، ھٰئولاء ھم النّاس الّذین بالعبادۃ و الرّیاضۃ یحصلون قرب اللہ و یستحقّون لوراثتہ ۔
معلومات الترجمة
هذه ترجمة تعتمد على المجتمع وتتطلب التحقق لضمان الدقة والاتساق مع النص الأصلي.