طریقة تکوین النور
في الزمن القديم کانت تحصل النّار بحکّ الأحجار ، حيث أنّ بحكّ الحديد أیضا ترفع شرارة ، إصطدم الماء بالماء فتکوّنت الکھرباء، کذلک فی داخل الإنسان بإصطدام الدم يعني بتک تک ( خفقات القلب ) القلب ایضا تتکوّن الکھرباء ،فی جسم کل إنسان واحد و نصف فولط من الکھرباء موجودۃ الّتی بذریعتھا تکون السرعۃ فیہ ، بسبب متباطئی سیر تک تک ( خفقات القلب ) فی الشیخوخۃ تأتی القلّۃ فی الکھرباء و النشاط أیضا ، أوّلا، تلزم أن تُظہر خفقات القلب ، بعض النّاس يعملون ھٰذا بالرّقص، بعضھم بلعب ریاضیّ أو برياضة بدنیّۃ و بعضھم بضربات "اللّٰہ ، اللّٰہ " ، لمّا تاتی السرعۃ فی خفقات القلب فصلوا أنتم بکلّ خفقۃ "اللّٰہ ،اللّٰہ "أو بواحدۃ "اللّٰہ "و بثانیۃ "ھو" ، ضعوا یدکم أحیانا علٰی القلب ، إن اُحسّت الخفقات فصلوا "اللّٰہ "۔ صلوا " اللّٰہ " بمجرٰی النبض ، تصوّروا بأنّ اللّٰہ قد یدخل مستمرّا فی القلب ، ذکر "اللّٰہ ھو" خیر و سریع الأثر ، إن أحدمّا معترض علٰی " ھو" أو خائف فلیصلوا فقط "اللّٰہ اللّٰہ"بالخفقات غیر أن یحرموا ، أھل الأوراد و الوظائف و الذکوریّۃ کم من مزکیّ و مصفیّ یکونوا فھو خیر لھم ، بأنّہ ، من لا أدب لہ ، لا مراد لہ ، و من لہ الأدب ، فلہ المراد ۔
الطريقة الأولی:
أُکتبوا " اللّٰہ " علی ورقة بقلم أسود ، تدرّبوا تدریبا یومیّا إلٰی کم من وقت تصاحب الطبعیّۃ، یشرع أن یسبح لفظ " اللّٰہ " یوما من الورقة فی الأعین ، ثم اجتھدوا أن تُنزلوا من الأعین علٰی القلب بالتّصوّر ۔
الطریقة الثانیة:
أُکتبوا بِلون أصفر ''اللّٰہ '' علی مصباح کھربیّ أبيض لصفر واط، قبل النوم أو بوقت الإستیقاظ اجتھدوا لمزجہ فی الأعین ،اذا یاتی فی الأعین فانزلوا ذالک اللفظ علٰی القلب ۔
الطریقة الثالثة:
ھذہِ الطريقة للنّاس الّذین لھم المرشدون کاملون ، و بسبب التعلّق و النسبۃ یُمدّون امدادا روحانیّا ، بجلوسکم فی الخلوۃ تخیّلوا إصبع الشھادۃ قلما و اجتھدوا أن تکتبوا بالتّصوّرِ علٰی القلب " اللّٰہ " ، ادعوا المرشد أنّہ أیضا یکتب مستمرّا " اللّٰہ "علٰی قلبکم بقبض إصبعکم ، إعملوا ھٰذا التدریب کلّ یوم إلٰی الّا تروا " اللّٰہ " مکتوبا علٰی القلب ، فی الطرق الاُولٰی ینقش " اللّٰہ " کما یُکتب أو یُنظر فی الخارج ، ثمّ اذا یشرع أن یلی " اللّٰہ " بالخفقات فیشرع أن یلمع شیئا فشیئا ، لأنّ فی ھٰذہِ الطریقۃ تکون صحبۃ المرشد الکامل لھذا فی الإبتداء إنّما یُنظر " اللّٰہ " لامعا مکتوبا بخطّ جیّد علٰی القلب ، جاء فی الدنیا کثیر من الأنبیاء و الأولیاء ، فی دوران الذکر إن تحسبوا مناسبا فتصوّروا لکلّ منھم مرّۃ بعد مرّۃ للاختبار ،فبتصوّر أیّ منھم تُرٰی السرعۃ و التّرقّی فی الذکر فنصیبکم عندہ فقط ، فاصطفوہ للتصوّر، لأنّ قدم کلّ ولیّ یکون علٰی قدم نبیّمّا و ان لم یکن النبیّ فی الحیاۃ الظاہرۃ ، و یکون نصیب کُلّ مئومن عند ولیّمّا ، الحیاۃ الظاھرۃ لولیّ شرط ، لٰکن بعض الأوقات قد یکون الفیض الملکوتیّ لأحدمّا بالمقدّر من أھل الممات الکامل الذات أیضا، و لٰکن مثل ھٰذا محدود جدّا ، أھل الممات البتۃ یستطیعون أن یوصلوا الفیض الدنیویّ من المزارات ، یقولونہ الفیض الاُویسیّ ، و ھٰئولاء النّاس یختلطون فی الکشف و الأحلام بالأکثر ، لأنّ المرشد أیضا فی الباطن و الإبلیس أیضا فی الباطن فمعرفتھما تکون مشکلۃ ، یکون العلم أیضا ضروریّا مع الفیض ، الّذی لہ المرشدالظاھریّ انسب ، إن ھناک فیض و لٰکن لا علم لہ فیقولونہ المجذوب ، و إن ھناک فیض أیضا و علم أیضا فیقولونہ المحبوب ، المحبوبون یوصلون النّاس ماعدا الفیض الدنیویّ الفیض الرّوحانیّ أیضا بواسطۃ العلم ، فیما المجذوبون یوصلون الفیض الدنیویّ بالعصیّ و السباب ۔
ان لم یمدّ کم أحد بقدومہ فی تصوّرکم ، فانظروا اختبارا " جوھر شاھي " فقط۔
لا تقیید لمذھب و لم یکن شقیّا أزلیا ألبتۃ ، کثیر النّاس یعطون الذکر من القمر أیضا ، طریقتہ ھٰذا : إذا یکون البدر الکامل إلٰی جانب المشرق فانظروا بنظر غائر ، إذا تنظروا صورۃ جوھر شاھي فقولوا " اللّٰہ ، اللّٰہ ، اللّٰہ " ثلاث مرّات فاصبحت الإجازۃ ثمّ اشرعوا التدریب بلاخوف و بلاخطر بالطریقۃ المندرجۃ ، تیقّنوا أنتم ! الصورۃ الّتی فی القمر قد تکلّمت المکالمۃ بأکثر النّاس فی کلّ السنۃ ، اجتھدواالتکلیم أنتم أیضا بالرّئویۃ ۔
معلومات الترجمة
هذه ترجمة تعتمد على المجتمع وتتطلب التحقق لضمان الدقة والاتساق مع النص الأصلي.