بناء الإنسان في الدنیا​

یاتی الروح الجمادی فی البطن لترکیز الدم بعد النّطفۃ الإنسانیّۃ ، ثمّ بواسطۃ الرّوح النباتی ینموا الجنین فی البطن ، بعد اربعۃ(۴) أشھر یُدخَل الروح الحیواني فی الجسمِ الّذی یتحرّک الجنین بواسطتہ فی البطن ، یقولون لھا الأرواح الأرضية ، ثمّ بعد الولادة یأتی الروح الإنسانیّ مع المخلوقات الأخرٰی ، یقولون لھا الأرواح السماویّۃ ،إن یمت الجنین قبل ساعۃ قلیلۃ من الولادۃ فی البطن فلاجنازۃ لہ لأنّہ کان حیوانا ، وإن یمت بعد ساعۃ قلیلۃ من الولادۃ فجنازتہ لازمۃ لأنّہ صار إنسانا بسبب قدوم الروح الإنسانیّ ،و النفس ( لطیفۃ النفس ) ایضا کانت تمرکزت علٰی مقام السرّۃ مع مصاحبیھا ،إن الروح الجمادی فیہ أقوٰی فھو یُحبّ السکونۃ فی الجبال ، بسبب الرّوح النباتی یشغف الإنسان مع الأزھار و الأشجار ،بغلبۃ الروح الحیوانیّ یحبّ الحیوانات و یفعل مثل أفعال الحیوانات ،مع ذالک یکون شکل النفس (لطیفۃ النفس ) مثل الکلب الّتی بغلبتھا یعمل مثل الکلاب و یحبّ الکلاب،و بإستیقاظ القلب ( لطیفۃالقلب ) یتکوّن الإنسان مثل الملاک، بعد موت الإنسان ترجع الأرواح السماویة الٰی السماوات و ھي مخصوصۃ لجسم واحد فقط،تبقٰی الأرواح الأرضية بمعیّۃ النفوس فی ھٰذہِ الدنیا ، تنتقل الأرواح الأرضية من جسم واحد إلٰی ثان ثمّ ثالث إنتقالا مسلسلا ،لأنھا لاعلاقۃ لھا بیوم المحشر ، لٰکنّ النفوس المتزکیّة تفیض النّاس ببقائھا في القبر و تعبد بذاتھا عبادۃ مستمرّۃ ، کما اذا مرّ الحضور الزکیّ ( محمّد رسول اللہ ﷺ ) فی لیلۃ المعراج بقبرِ موسٰیؑ فراٰی موسٰیؑ فی قبرہ یصلّی ، لمّا بلغ علٰی السماوات فراٰی موسٰی موجودا ھناک ، نفوس النّاس الفحش القویّۃ تشمل بزمرۃ الشاطین لصیانتھا، وتنقص النّاس بدخولھا فی جسم النّاس ، یقولونھا الأرواح الخبیثۃ ، فی الإنجیل :أنّ عیسٰیؑ کان یُخرج الأرواح الخبیثۃ ، الأرواح الأرضیّۃ و النفوس فی ھٰذہِ الدنیا ، الروح الإنسانی فی العالم العلّیّین او السجّین ، و اللطائف ان ھی قویّۃ فھی ایضا فی العلّیّین الّا ففی القبر تضیع ، بسبب النفس صار الإنسان غیر مُزکّٰی۔

"بقولِ بھلّے الشاہ، "ھٰذہِ النفس النجسۃ الّتی ھی کَوّنت غیر مزکّٰی۔۔۔ بالأصل نحن ما کنّا غیرمزکّٰی۔

لتزکیة النفس نزلت الکتب، جاء الأنبياء و الأولياء ، فی مقام اُنذِرھا من جھنّم ، فی مقام اُنشئت غریزۃ الحرص فیھا للجنّۃ ، بواسطۃ الرّیاضۃ و العبادۃ و الصّیام جُوھد لتزکیتھا و صارت مستحقّۃ أیضا للجنّۃ ، و کثیر من النّاس زکّوھا أیضا بالعلم الباطنیّ و صاروا أولیاء اللّٰہ ۔

معلومات الترجمة

هذه ترجمة تعتمد على المجتمع وتتطلب التحقق لضمان الدقة والاتساق مع النص الأصلي.