التّعارف الشّخصيّ للحضرۃ ریاض أحمد جوھر شاھي
تولّد سنة ١٩٤١نوفمبر ٢٥ ببلدة صغیرة دھوک گوھر شاہ فی مدیریّۃ راولبندي من البرّ الصغیر ، والدتہ الماجدة فاطمیّة، یعنی ھی من قبیلۃ السادات ،من أحفاد السّیّد جوھر عليّ شاہ ، فیما الوالد المحترم من أسباط السّیّد جوھر عليّ شاہ ، و جدُّ ہ یتعلّق بالقبیلۃ المُغلیّة ، إنّما من الطّفولیّة کان توجّھہ إلٰی مزارات الأولیاء ، والدہ المحترم یقول،" إنّ جوہرشاھي إنّ٘ما من العمر للسّنّ الخامس أو السّادس کان یغیب غائبا و لمّا نخرج لتطلّبہ فنجدہ جالسا علٰی مزار نظام الدین أولیاؒ ( دھلی جدید ) ، مرارا أحسست کما ھو یستمرّ أن یتحدّث مع نظام الدّین أولیاءؒ ، ھذہِ الواقعة لذالک الوقت لمّا کان والد جوھر شاھي المحترم مقیما في دھلي فی سلسلۃ الوظیفۃ ، في مارس ١٩٩٧لمّا تشرّف جوھر شاھي إلٰی الھند فمتولّی مزار نظام الدّین أولیاءؒ ، إسلام الدّین النّظامی کان ألبسہ عمامۃ بمتّکأالمزارباشارۃ نظام الدّین أولیاءؒ ۔
منذ الطفولیة، أیّمّا من قول کان یقول فکان یتمّ إتماما ، لھذاکنت أُوفي لکُلّ إصرارِہ الجائز ، یقول والدہ المحترم مزیدا ، إنّ جوھر شاھي بحسب المعمول یومیّابالصّباح یجیئ فی المخضرۃ (lawn) فأقوم إحتراما لقدومہ "، جوھر شاھي لایرضٰی علٰی ھٰذا و یقول،" أنا ابنک ،أستحیی حیاء، لیس لک أن تقوم مثل ھٰذا ، فیما یکون جوابی ھٰذا مرارا ، بأنّی لست لک بل لإحترام اللہ الّذي ھو ساکن فیک مستمرّا أقوم، أمیر حسین،مدرّس للمدرسة الإبتدائیّة من مورا نوري یقول،"کنت مشھورا باُستاذ صارم فی المنطقۃ ، کنت أضرب التلامذۃ الأشرار و کانت شرارتہ أنّہ کان یأتی إلٰی المدرسۃ بالتّاخیر ،و لمّا أشرع أن أضربہ بالغضب فکنت أحسست کما أنّہ أحدمّا الّذی قد تمسّک عصای وکذالک بدأت أن أضحک"۔
تأثّرات قبیلة و أصدقاء جوھر شاھي
لم نراہ قَطّ مجادلا مخاصما أو مضاربا متنازعا بأحدمّا ،بل إذا کان غضب صدیق أو یأتی لضربہ فھٰذا یتبسّم ۔
الزوجة المحترمة للحضرۃ جو ھر شاھي تقول:
" أوّلا لایکون غاضبا ھو و إن یکن غاضبا فی وقتمّا فیکون شدیدالغضب جدّا و ھو أیضا علٰی کلام فحش ، تقول فی سخاء جوھر شاھي ،" لمّا یذھب بالصّباح من غرفتہ إلٰی المخضر فتکون جیبہ مملوء، ولمّا یعود عائدا فتکون جیبہ خال، یرجع بعد عطاءکلّ النّقود للمحتاجین ، ثمّ إذا تکون لی ضرورۃ إلٰی النّقود فیتکوّن وجھہ و لھٰذا أکون غاضبۃ ،ثمّ بنظرھا إلٰی وجھہ المعصوم تقرأ شعرا :
كريم القلب جدّا ، جالس بعد إتلاف النقود.
تأثّرات أبناء جوھر شاھي فیہ
أبونا یُحبّنا أیضا جدّا و یعتنيناأیضاجدّا، غير أنّ عندما نطلب النّقود فلایعطینا إلّا قلیلا و یقول : "أنتم ستبذّرون " فنقول : " أمّا أن تتکوّننا فقیرا أو اعطنا النّقود"۔
تأثّرات والدۃ جوھر شاھي الماجدة فیہ
فی الطّفولیّۃ لمّا لم یذھب إلٰی المدرسۃ فی وقتمّا أو فی الشّباب لمّا ینقص فی التّجارۃ فکنت أُوبّخُہ ، لکنّہ لم یجبنی رافع الرأس قطّ ،فیما شیخی ککّہ میان أہل دھوک شمس کان یقول "علیک أن لا تسبّی ل "ریاض "، لأنّی ماأرٰی فیہ فلا خبر لکِ"، عطوف للنّاس إلٰی أنّہ إن یعلم "ریاض " بأنّ باصّاقدخرب علٰی بعدثمانیۃ ( ٨) أو عشرۃ ( ۱۰) أمیال،فیذھب علٰی الدرّاجۃبالطعام لإعطاءھٰئولاء النّاس بعد إعدادہ لھم ۔
صدیق مقرّب لجوھر شاھي "محمد إقبال " المقیم بِفضولیان:
محمد إقبال یقول: إنّہ في موسم الأمطار فی بعض الأوقات إذا مررنا من ممرّ الحقول فالنمل بلاعدد کانت تمشی صفّا ٖصفّا علٰی ذالک الممرّ ، نحن النّاس نشرع أن نمشی علٰی الممرّ و لا نتخیّل للنّمل ، لکن ھٰذا کان یمشی بعیدا من الممرّ فی الوحل لأن لّا تئوذٰی للنّمل ، لمّا وضعت علیہ قضیّۃ القتل الکاذبۃ، فأتٰى الشیخ قدّوس من الفرع الجنائي للتّحقیق، قال لہ أہل المحلّۃ،"فی مشاھدتنا أنّ جوھر شاھي لعلّہ ماکان قتل بعوضۃ قطّ أیضا ، فأین قتل إنسان!"۔
الحضرۃ جوھر شاھي و عمّتہ
ھٰذا کلام لأیّام الّذی کنت تلمیذا في الصّف الثامن، مرّۃ قالت العمّۃ ( الّتی کانت زاھدۃ و متّقیۃ و عابدۃ لٰکن کانت مبتلیۃ فی الحرص و الحسد أیضا الّذی یکون فی أکثر العابدین ) "کلّ شیئ فيک صحیح إلّا أنّک أنت لاتصلّی صلٰوۃ ، فأجبت : الصّلٰوۃ تحیّۃ الرّبّ فلا اُرید أن اُرسل بالصّلٰوۃ لوث البخل و التکبّر و الحسد و البغض عند الرّبّ ، فی وقتمّا اُصلّی فاُصلّی صلٰوۃ صحیحۃ ، لاکمثلکم النّاس لأنّکم تصلّون صلٰوۃ أیضا و ترتکبون الذّنوب الکبائر مثل الغیبۃ و النمیمۃ و البھتان أیضا ۔
الحضرۃ جوھر شاھي یذکرأحوال طفولیّتہ
إنّمامن عمر عشرۃ (١٠) ، إثنتی عشر (۱۲) سنۃ کانت تستمرّ المکالمۃ مع الرّبّ فی المنام و کان البیت المعمور یستشھد لکنّی ماکان لی علما لحقیقتہ ، لمّا جاء أمامی ذالک ھو الکلام و تلک ھی المناظربعد العزلۃ الرّوحانیّۃ فانکشفت الحقیقۃ ، الذّکر لمرّۃ ،خال لی الّذی کان ملازما فی الفوج ،کان یذھب إلی بیوت الطائفات ، بسبب منع أہل البیت کان یذھب بی معہ لئلّا یشک أھل البیت ، کان یعطینی الشأی و البسکویت للأکل و بذاتہ یذھب إلٰی الدّاخل ، فیما ماکان لی الفھم و الإدراک عن الطائفات و بیوتھا ،عمّی کان یقول لی ھٰذا فقط ،إنّ ھٰذا مکتب النّساء ، قد تنفّر قلبی من ذالک المکان بعد أیّام ، فقال العمّ ! ھٰئولاء نساء و اللہ ماخلقھنّ إلّا لھٰذا المقصد ، یعنی إجتھد أن یلوّثنی أیضا ، أثّر کلام العمّ إلٰی أن لم أستطع أن أنام کلّ اللّیل لصراع النّفس و ثمّ غمضت العین فجأۃ، أرٰی صفّۃ کبیرۃ مدوّرۃ و أنا قائم تحتھا ، یأتی الصّوت الکریہ من الفوق ، اٰتوا بہ ! أرٰی العمّ یقبضہ الرّجلان و یقدمان بہ و یشیران إشارۃ بأنّہ ھٰذا ، ثمّ یأتی الصّوت : إضربوہ بالدّرّات ، فیضربانہ فیصیح و یعول الأعوال ، و بتسلسل الصیخۃ یتکوّن شکلہ مثل الخنزیر ، ثمّ یأتی الصّوت : إن تشمل أنت أیضا بہ فیکن حالک ھٰذا ھو أیضا" فأتوب توبۃ مرارا وتفتح العین فیکون علٰی اللّسان ھٰذا ھو : أیّھا الرّبّ ! توبتی ، أیّھا الرّبّ توبتی ، وإلٰی کم من سنوات بقی أثر ھٰذہِ الرئویاء۔
في الیوم التّالي منہ، کنت أذھب إلٰی القریۃ ، کنت راکبا في الباصّ، ففي الطّریق رأیتُ بعض قطّاع الطریق کانوا یسعون أن یُخرجوا مسجلا من تاكسي، زاحم السّائق فقتلوہ بحملۃ السّکاکین ، بمشاھدة ھٰذاالمنظرقدتوقّف باصّنا هناك و قد فرَّ ھٰئولاءقطّاع الطریق برئویتنا و السائق أعطٰی روحہ مضطربا أمامنا ، فجاء ھٰذا ھو فی ذھني أنّ الحياة ما التّوکّل لھا؟ وعندما نمت باللّیل فھذہِ الأشعار شرعت أن تضجّ من الدّاخل:
اُعف عن کلّ الخطایا لی ،قد وقعت علٰی بابک ۔
و مضٰی کلّ اللّیل فی البکاء و التضرّع ، بعد وقت من ھذہ الواقعة،ترکت الدّنیا و ذھبت علٰی مزار جام داتار، لکن مّا وصل منزل من ھناک أیضا و أعادنی زوج اُختي إلی الدّنیا من ھناک عودا ، فی عمر السنّ الأربع و الثّلاثین ( ۳۴ )، جاء الإمام البرّي أماما و قال،" ألآن وقتک للذّھاب ثانیا إلٰی الغابۃ "۔ بعد عزلۃ روحانیّۃ لثلاث سنوات لمّا حصل لی شیئ فذھبت مرّۃ ثانیۃ علٰی مزارِ جام داتار ، فجاء صاحب المزارِ أمامی ، قلت ، إن یقبلنی ذالک الوقت ففی مابینہ حفظت من الحیاۃ النفسانیّۃ ،أجاب ، " ذالک الوقت ، ماکان وقتک "۔
معلومات الترجمة
هذه ترجمة تعتمد على المجتمع وتتطلب التحقق لضمان الدقة والاتساق مع النص الأصلي.