1. Die Feinheit des Qalb
Das Prophetentum und das Wissen über das Qalb wurden Adam Safi Allah gegeben.
Das fleischliche Herz wird im Urdu als „Dil“ und im Arabischen als „Fawwad“ bezeichnet. Die spirituelle Fähigkeit, die an das physische Herz gebunden ist, wird als Qalb bezeichnet. Das Prophetentum und das Wissen über das Qalb wurden Adam verliehen. Laut einer Überlieferung des Propheten: „Das Herz ist anders als die Fähigkeit des Qalb.“ Diese phänomenale Welt wird als Nasut (das irdische Reich) bezeichnet. Darüber hinaus gibt es noch andere Reiche wie Malakut (das Reich der Engel), Ankabut (das Reich des Thrones Gottes), Jabrut (das Reich der Seelen, „Station Gabriel“), Lahut (das Reich des Nichts), Wahdat (das Reich der göttlichen Einheit) und Ahdiyat (das Reich der göttlichen Einzigkeit).
Diese Reiche und ihre Wesen existierten vor der Explosion des sphärischen Feuerballs im irdischen Reich von Nasut. Die Engel und die Seelen wurden gleichzeitig erschaffen, jedoch existierten die Erzengel und die Feinheiten des Herzens (Lata’if) bereits in diesen Reichen. Später bewohnten Kreaturen viele Planeten im Reich von Nasut. Einige der Planeten sind zerstört worden, während die restlichen auf ihr Ende warten. Die Erzengel und die Feinheiten des Herzens wurden siebzigtausend Jahre vor dem „Sei“-Befehl der Seelen erschaffen. Das Qalb wurde im Ort der Liebe aufbewahrt, und durch das Qalb soll der Mensch mit Gott verbunden werden. Das Qalb ist wie der Telefonoperator zwischen dem Menschen und Gott. Der Mensch empfängt die göttliche Vernunft und Offenbarung durch das Qalb. Fußnote: Ein Dalil (das göttliche Argument/Vernunft) ist immer mit Ilhaam (Inspiration) verbunden. Ilhaam ist nicht authentisch, wenn es nicht mit einem Dalil einhergeht.
Der Dienst an allen Feinheiten des Herzens (Lata’if) erreicht den Empyreum Gottes (Arsh-e-Bala) durch das Qalb. Das Qalb hat jedoch keinen Zugang über das Reich von Malakut hinaus. Sein Ziel ist Khuld. Seine Art des Gebets und seine Methode des Rosenkranzes liegen im menschlichen Körper. Diejenigen, die das Paradies verdient haben, aber sich dieser inneren Anbetung nicht bewusst waren, würden es im Paradies bereuen, weil Gott sagt: „Verstehen sie nicht, dass Gott sie mit den Frommen gleichsetzen würde?“ Denn diejenigen mit dem erleuchteten Qalb würden weiterhin im Paradies gedenken. Fußnote: Khuld ist die niedrigste Stufe des Paradieses.
Die Anbetung des Körpers endet nach dem Tod. Die nicht erleuchteten Feinheiten des Herzens, einschließlich des Qalb, bleiben entweder schwach oder verfallen in den Gräbern. Die erleuchteten und mächtigen Feinheiten des Herzens werden in den Ort von Il’liyeen eingehen. Nach dem Tag des Jüngsten Gerichts werden allen neue Körper gegeben; diese Feinheiten zusammen mit der menschlichen Seele werden in die Körper der Unsterblichen Heiligen gelegt (die Gott in der phänomenalen Welt sahen). Diejenigen, die ihre Feinheiten in dieser Welt wiederbelebten und Gott in dieser Welt gedachten, werden auch im Jenseits weiterhin Gott gedenken; daher wird ihr Rang und ihre Stufe ständig erhöht. Diejenigen, deren Herzen hier blind waren, werden auch im Jenseits blind bleiben. Diese phänomenale Welt ist der Ort der Praxis für Taten und Handlungen. Sie würden dann stagnieren, was die Ausübung guter Taten betrifft. Die Christen, Juden und Hindus sind sich auch der Feinheiten bewusst. Der hinduistische Begriff für die Feinheiten ist „Shaktiyaan-Indaryaan“, und der muslimische Begriff für sie ist „Lata’if“.
Das Qalb befindet sich links vom Herzen, zwei Zoll entfernt, und seine Farbe ist gelb. Nach seiner Wiederbelebung beginnt der Mensch, ein gelbliches Licht in den Augen zu beobachten und zu fühlen. Einige spirituelle Mentoren heilen auch Menschen mit Farben. Die meisten Menschen betrachten die Beratung ihres Herzens als wahrhaftig.
Das Qalb eines gewöhnlichen Menschen ist unsensibel (Snobar). Seine Beratung kann von seiner Naivität, dem Flüsterer (Khannas) oder dem Selbst (Nafs) beeinflusst werden, weshalb es zu Fehlern in der Beurteilung kommen kann. Sich auf ein Qalb-e-Snobar (unsensibles Herz) zu verlassen, ist Torheit. Wenn das Herz durch Gottes Gedenken erweckt wird, beginnt es, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden und erlangt Sensibilität. Dies ist als Qalb-e-Saleem (das gesicherte Herz) bekannt. Durch die Fülle des Gedenkens an Gott wird es sich Gott zuwenden. Dies wird als Qalb-e-Muneeb (das dem Gott zugewandte Herz) bezeichnet. Es kann den Menschen davon abhalten, schlechte Taten zu begehen, aber es fehlt noch die Fähigkeit, richtige Entscheidungen zu treffen. Es wird zu Qalb-e-Shaheed (dem Zeugenherz), wenn Gottes Licht auf es niederfällt. Eine Überlieferung des Propheten besagt: „Die göttliche Barmherzigkeit fällt auf gebrochene Herzen und zerbrochene Gräber.“ In diesem Moment soll man sich zweifellos dem hingeben, was aus dem Herzen kommt, da Theophanien auch das Nafs in Mutma’inna (das göttlich zufriedene Selbst) verwandeln. Gott ist dann näher zu ihm als seine Halsschlagader. In diesem Stadium erklärt Gott: „Ich werde zu seiner Zunge, mit der er spricht, und ich werde zu seinen Händen, mit denen er hält.“
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